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　　译:无论为人处世治国为民事奉天命,都不如要所谓的小气吝啬.如要保护好个体的精气神,不妄自菲薄,少斫伤.不违背养生之道,预防疾病做到心身健康,才能頣养天年.如要养护国,家的宝贵的人文资源财产.就只能养精蓄锐,精打细算,勤俭节约,聚沙成塔,积腋成裘.不能大手大脚,胡作非为,劳民伤财,舖张浪费,才能府库盈实.不然坐吃山空,立吃地陷.那能预先及早及时随时应对急难,不测饥荒天災人祸突发战争保家卫国行军打仗之不时之需呢?那么如何做到备战备粮备急,就先要重视日常积人德积物德.积赚的人德物德越厚重盈实,那无不克的境界能量就越大.这就能富可籴国.因此就不能抛弃这重积德就是生国保国给人生命的父母一样.所以要坚持奉行重积德就能国运长久,不伤身心就能长寿.这就是说与那年代久远的参天大树一样,一定是要根深柢固,方可延长生命长久的看到这花花世界了!

　　题记：以‬其‬看‬谁‬解‬读‬得‬好‬，不‬如‬自‬己‬解‬读‬。《道‬德经》第‬五‬十‬九‬章‬，本章节旨在说明治理百姓和保养身心，应遵循天道自然，发扬爱惜身心，爱惜自然的精神，这种精神浓缩为一个字即是“啬”字。啬即是节俭之意。从节俭开始，不断地积蓄力量，持续的节俭即是不断的积德。不断的积德，就没有什么是不能攻克的了；不断的积德，则国家的根基便能根深蒂固，国家就可以长久维持。魏征上书唐太宗谏文说过：“不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也”。意思就是说：不惦念处在安定的环境，而要猜想到会出现的危难,警惕奢侈，践行简朴；不要做出砍掉树木的根，然而却希望树木长得茂盛,不要有堵塞水的源头，却希望流水长久的错误行为。老子的核心思想认为：治国之道，持家之计，皆从节俭入手，不断的积蓄，才能修养天机，积蓄力量和精神，从而达到欣欣向荣的境界。

　　五十九章 治人事天，莫若啬（色）。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克，无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有，可以长久；是谓根深固柢，长生久视之道。治人事天：治理人世、侍奉上天。啬：有盖的粮仓，引申为收储、蓄养、爱惜。早服：从韩非子意：圣人未见祸患而早服于道。重积德：注重积累德性。母：根本。联系前面“贵食母”，有道的意思。治理人世和侍奉上天，都要像往粮仓里储藏粮食一样，要珍惜、要谨慎。只有这样，才算是在灾祸未来之前就遵循天地之道。遵道就是积德，遵道积德的人没有不能克服的，什么都能克服，就拥有不知极限的力量。拥有这种力量，就可以拥有国家。用自己的道德作为治理国家的根本，可以长久。这就是扎根牢固，是长久生存的道理。古人都有尊天事天的虔敬心，所以懂得收敛自己，不放纵自己。到了现代，人类因为有了点能耐，把天踩在脚下，自我放大，放到天地都装不下了，狂妄得以为可以战天斗地。在这样的人道主义和唯物主义者心中，既没有天道，也没有宇宙大道，只有人的一己私利。所以现代社会失道之后又失德，失德之后又失仁，失仁之后又失义，失义之后又失礼，最后只能用法律惩戒了。这是人类失道的结果。